張家界四題
　　郭風
 

雷陣雨
     6月18日，午后四時，車自桑植縣城發(fā)。約一小時后，過大庸縣城郊，未進城。大庸縣有天門山之勝。在其城郊一帶，車行中，自車窗遠眺是山，覺得它的主峰有如一座淡藍色的古城墻，另有一峰筆直，與主峰相對而立，遙望之，覺得那里好像有一座淡藍色的城門。聞山上有古寺觀，有彩繪的菩薩像，有在溶洞內雕成的石像等文物古跡，心向往之，但未能往訪。從大庸城郊，車再行35公里，抵張家界，其時天已近黃昏，投宿金鞭溪飯店。
    金鞭溪飯店原為張家界林場場部的舊址。張家界居深山荒野間，自古不為外界所知。林場設立后，其美景始漸由森林工人傳開，始漸有外人來訪。餐后，立飯店的陽臺上，有一個最初的感覺，認為這飯店四近，雖然不過是這座收藏自然美景的宮門，但已令人感到氣象萬千，感到欲領略此間風景所致特有的美的素質，不是易事，從陽臺向東面望去，黃昏的暮靄迷漫間，但見那里有一座一座奇峰怪石，錯落的、多層次向深邃處排列而云，眼力所及，只覺越看越深，只覺那一座一座的石峰，正在匯集，正在我的心目中，幻化成為一叢一叢深藏于朦朧的霧中一般的神奇的樹林……
    金鞭溪南面的石峰，則逼近眼前，其上林木蓊郁；聞旅人言常見有獼猴在攀樹登巖，采摘野果。其西面，一座石峰形若一頂巨大的王冠，巖下綠竹漪漪。我忽地發(fā)覺有一陣又一陣的云和霧，自北面又西面的石峰和樹木間，變幻無定地飄飛而過。起初，我把這些云霧看作為黃昏的一般云景和霧景來看待。然而，我發(fā)覺空中的積云呈暗墨色，似有雨意。來前，我聽友人說過，張家界不僅峰形詭譎
多變化，景色多變幻，其天氣亦常劇變，山中多霧，又多來之不意的陣雨。正想著，天空間倏地有一道閃光出現，隨而西面石峰之間隱隱傳來雷鳴。幾乎在這同時，雨瀟瀟下。但似乎看不見雨陣，那些雨點似乎都溶化在一片煙霧和夢境般的森林的暗綠之間。
    入夜，雨仍下。就寢前立陽臺上，頃刻之間，看見一道閃光出現于空際。我忽然有一個幻覺，覺得東面的那些石峰之林，霎時之間，好像幻化為一隊穿戴戰(zhàn)袍的古代戰(zhàn)士，布陣于幽黑的樹林間。夜半，在朦朦朧朧的睡意間聽見窗外仍有雨聲。又在朦朦朧朧的睡意間，聽見雨聲中似有獸聲，疑為猿啼。
 

夫妻巖
    7月19日，下午4時訪夫妻巖。天陰，微雨，張家界呈一種沉郁之美，若杜甫的某些詩篇。夫妻巖離金鞭溪飯店不及7華里，在山中司謂不過咫尺間耳。自飯店由南向東折入山路，則石峰列隊排闥迎面而來，目不暇接。將抵金鞭溪，有溪流聲隱約至，而路忽地轉入山坡前一條修整的石路上去。這是一條古木成蔭的石路，路旁異草鮮美，林中蟬聲不絕于耳，路間時或出現石級，而又緩緩地向上伸展，使我于不知不覺間登上一座懸崖。懸崖前搭了一座木臺，一些旅客站在臺上，均南向翹首，指指點點，尋找一對佇立于眾石峰間的一對巖石夫妻。
    我覺得奇怪，此刻我的心情何以至為嚴肅?我似乎從小小時便為某種倫理觀念所薰陶，信奉東方的某一種道德標準。我想起《詩經·鄭風·女曰雞嗚》篇：   
    弋言加之；與子宜之。
    宜言飲酒，與子偕老。
    琴瑟在御，莫不靜好。
    以為相親相敬的家庭和夫婦生活，以為琴瑟和諧，百年偕老的生活境界，體現一種美德和幸福。
    我幸能很快地在眾石峰間，看到一對恩愛夫婦的石像，他們親密地互相依靠。那位婦人看來已過60，面作笑容，情意單純而流露出一種對世間任何事物的信任感。許多旅客都不易發(fā)現那位男人，我幸能在眾石峰中很快尋找到他，他使我想起羅丹雕塑的巴爾扎克像：巴爾扎克徹夜寫作，以浴衣裹著疲倦的全身，曙光正照耀他的智慧的前額……我感到那位男人似為一位哲人，全身裹在一件大風衣中，仿佛是在對著山中永恒的曙明一直在思考一個什么樣的人生問題？
　　歌德說：“每一種藝術的最高任務即在于通過幻想產生一個更高真實的假象。”我以為夫妻巖的形象，似乎在表述某種藝術原則。
 

金鞭溪
    金鞭溪可能因岸上有一座金鞭巖而得名。張家界有近300座石峰，散落于黃獅寨、腰子寨以及金鞭溪兩岸的古林木之間。張家界的山的高度，據云都在千米左右，而金鞭巖聞為諸石峰中之最高者，它插云而立，仰首尚難望其峰巔。我意這些聚集于金鞭溪兩岸的巖峰，其彤態(tài)儀容，人們可以從不同的角度、方位，當時的不同心境，也可因人們不同的閱世、修養(yǎng)以及審美感受，各作種種不同的聯想以及生出不同的感受。立金鞭巖前，我不覺得它狀若金鞭，但我深深以為，我應尊重最初發(fā)現此巖的智者對它的命名。過金鞭巖，循溪行約五六百步，溪岸出現一組石巖、石峰。其中有一巖，狀若一盞巨燈，人稱它是《劈山救母》中的寶蓮燈。其四周的一些石峰、石巖中．據云有狀若“神斧”者，有狀若“哮天犬”者，我一再觀察，都未能尋找到，遂聽之。我是7月20日晨來游金鞭溪之勝的，不知何故，這天我自己心中的聯想乃至幻覺亦頗見活躍，或許因為于平常喜歡搜集世界各地名勝古跡，其中又主要是古建筑的畫片，暇時隨意翻閱，所以看到屹立于金鞭溪兩岸之奇峰怪巖時，便聯想到它們或像柬埔寨吳哥古跡的塔群，或像緬甸仰光大金塔的塔群，喊像墨西哥石壘的古天文觀察臺，或像萬里長城的一座殘垣。這種自由聯想的習慣，不知何時養(yǎng)成的，但我明白，這種自由聯想有一很
大的好處，便是在旅途中投入我目中的景象，因此更加美麗，給我留下更深的印象。
    金鞭溪便在兩岸層峰疊巖之間，曲折行40多華里。其間有淺灘，清泉于散落的卵石間潺潺流；有湍流，這湍流又隨時可見，若瀑布自溪床的巨石間奔流而過，或傾瀉而下；有深潭。呵，于此我想略記我對于紫草潭的一點感受。溯溪北行約7華里處，兩岸草益深，木益古，峰益奇。過溪邊一條窄窄的小徑。溪岸倏然空曠。溪中悠然出現一座深潭。潭上架一石梁。我立于此石梁上，看見水極清，又似極冷；又見潭水中有小魚，似可數；悠悠然游來游去，似極樂。此情此景，使我得到一個感受。即張家界的山水，于雄奇、深邃之中，寄寓著一種秀逸之美。
 

別  意
    7月21日，晨6時起，沐畢為金鞭溪飯店的書畫冊題詞，寫自己對于張家界的印象。我原來想了一句——擬將自己尚未理清的印象和感受，概括為：“斯之謂美，可也。”臨書時，覺得這雖然是贊美之詞，但流露一種老夫子批卷的口氣，不覺暗自失笑。遂改為“斯可謂美矣”，仍覺有夫子腔。寫題詞，寫留言，若學無功力，乃感棘手。
    黃石寨、腰子寨等處已來不及去了。因為閩中有私人急事，需要提前返程。7時，車離張家界，心中有惜別之情意。車窗外，雨霏霏下，景物一一籠罩在煙霧之中。我不覺在心中想來想去，認為張家界之美，雄奇矣，秀逸矣，幽深矣，險峻矣，威武矣，嫵媚矣……但又似乎有一點狂狷之氣；若干石峰，若有人袒胸臨風而立，鄙夷某種世態(tài)，若嵇康，若阮藉。我覺得只要不矯情，故以為山水在某人目中，作狂狷之態(tài)，這有時也成為一種美。
　　抵長沙時，有友人與我論及張家界之美，謂其美在于“野”與“荒”。斯言有理。蓋張家界尚保持一種原始的，甚至洪荒時代的自然美。友人之說，可能是最深刻地概括張家界之美的一種提法。入夜．住湖南賓館，夢中似又有友人與我議論張家界，但種種說法，醒時已忘得一干二凈。