灘頭年畫
各位朋友：
    大家好！歡迎到湘南名鎮隆回縣灘頭觀光旅游。
    灘頭，是湘南資水河畔一個頗有名氣、神迷秀美的古老小鎮，據說是因鎮北有三條溪水匯集，天長日久積沙成灘而得名。這似乎不僅僅只是大自然的沉淀、流沙沖擊形成的沙灘，仿佛是過濾了的文化積累。這里漫山遍野的楠竹、清澈見底的溶洞溪水和古樸淳厚的民風，孕育出中國民間工藝美術珍品——灘頭年畫。
    灘頭為全國七十二古鎮之一，民俗文化底蘊深厚，是國家文化部命名的“民間文化繪畫之鄉”。特別是紙業文化源遠流長，數百年來，豐富的竹料使得這里的民間傳統紙業蓬勃發展且常盛不衰。傳統的手工造紙、手工染色紙、名揚海外的香粉紙，以及古老的木版年畫，在今天不起眼的小鎮上世代傳承、生生不息。因此，灘頭年畫、香粉紙和色紙俗稱“灘頭三絕”，享譽中外。如今的灘頭，土紙、色紙、香粉紙、年畫等民間作坊，依然遺風尚存，鎮里的老幼婦孺，無不通曉加工工藝。灘頭古鎮，就是一座不可多得的民間紙藝作坊博藝園。在這里，你可以感受到古老民間紙藝文化的博大精深，獲取一種人類智慧的啟迪，領略到一種人類對文明不懈追求的感動。
    民間年畫作為一種傳統的民間藝術形態，吸收了中華民族的優秀文化元素，通過豐富的藝術形態，反映了勞動人民質樸、善良的思想，反映出淳樸、純真的文化意識。年畫的藝術形態極其廣泛，既可以作為民間美術文化的寶典，又可以作為民間社會世俗生活的歷史寫照。通過對工、農、漁、樵、商、學、醫、卜、忠臣良將、英雄義士、賢妻良母、才子佳人及神仙佛道、名山秀水、花鳥蟲魚的描繪，也反映出民間生活純美、健康的本原意識。年畫的題材大致可以分為：神像俗信、神話傳說、世俗生活、吉祥喜慶、歷史故事、幽默浪漫等。大部分是以吉祥、喜慶、歡樂、美好等事物，或以典故、成語作為主題，有情節，易于理解。
    年畫古稱“門神畫”，其最早的名稱叫“門畫”。舊時，每逢新春佳節，人們都喜歡買些鮮艷悅目的年畫，貼在門上，或貼在室內堂屋、臥室、窗旁以及灶前，院內的神龕上，增添新春佳節的祥和氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災禍與不幸。
    我國年畫起源于雕版印刷之前，可以追溯到兩千多年前的歷史文獻。年畫的最早的功用就是“驅鬼鎮邪”。因此，年畫中最為古老的品種就是門神。古時先民深信：災難都是鬼魅在作祟。門神把住大門，鬼魅就不敢做怪，家里便平安了。《禮記·月令》上就有“祀門神”的記載。從漢代起，門神便被賦予了具體的形象和姓氏，其中最為著名的兩位門神便是神荼、郁壘。王充《論衡·訂鬼》篇引《山海經》軼文，說神荼、郁壘是古代神話傳說中度朔山的兩位神靈，他們統領萬鬼，能手持葦索，捆捉惡鬼，并讓老虎吃掉惡鬼。于是黃帝就用桃木刻成神荼、郁壘，釘于門上以防鬼。這個神話就是后來“門神”畫產生的緣由。但一般民間傳說都以唐太宗李世民的兩員大將，“秦瓊、尉遲敬德”為門神原型。
    門神，除了“驅鬼鎮邪”，還有什么功用？馮應京《月令廣義》里說：畫門神為將軍、朝官諸式，復加爵鹿蝠蟢、寶馬瓶鞍諸狀，皆取美義，以迎祥祉。“鹿”諧音“祿”，“蝠”諧音“福”，“蟢”諧音“喜”。中國老百姓一輩子所念念不忘、因而孜孜以求的無非就是這幾個字。灘頭年畫中關羽、馬超的令旗上各寫一個“福，，字，他們的戰袍上又分別寫上“喜”字。而老門神尉遲恭一手舉著鎮邪的鐵锏，一手卻握著“玉如意”。玉如意者，萬事如意也。秦叔寶一手舉鞭，一手也握著“梅花枝”。梅花枝者，梅開五福，洪福齊天也。還有帶麒麟送子的尉、秦二將，那是祝愿多子，一看也明白。這些順應老百姓祈福求子的心理需要而巧妙地改造了的門神，一方面不脫門神“驅鬼鎮邪”的原始意義，一方面又注入了祈福求子的新鮮觀念。使人們從簡單地懼鬼畏邪的陰影中部分地解放出來，沉醉在對美好祥和的生活的憧憬之中，豐富了原有門神的內涵。
    自明清以來，我國的雕版印刷業十分興旺。人們在走南闖北，穿街過村中發現了這種造型生動，色調艷麗，印有人物、故事的“年畫”。每到新年時節，都被貼在門上、壁上，增加喜慶氣氛，深受歡迎。不知從哪一天開始，這種行當也就不聲不響地向著離寶慶城五十多公里外的一個山區小鎮灘頭方向轉移了，而且一轉移到這里，就扎扎實實地安了家，落了戶。也因為紙業的發達和紙業文化的發展，培養出了具有地方特色的灘頭年畫。
    年畫之所以能轉移到灘頭，的確是有原因的。靠著資水的滋潤，這里林豐竹美，其竹山盛產的楠竹，自古就是生產土紙的最好原料。灘頭以造紙聞名，早在清朝乾隆年間這里的紙就是朝廷的貢物，什么老仄，操色，拖黃，建紙，應有盡有，年產五萬余擔，暢銷全國十幾個省市。這里還出產一種香粉紙，是獨一無二的民間傳統產品，首創于清光緒年間，一個名叫習蘭慶的上海資本家來到灘頭開設“慶記”紙莊，經營土紙和各類色紙，在一次無意中發現“洋人”婦女們特別喜歡用灘頭生產的粉白紙擦臉化妝，他豁然開朗，頓起生財之念。經查這種粉白紙系產于灘頭鎮郊區的峽山口，是用當地的一種特有的白泥碾成粉末再人工涂在具有地方特色的楠竹紙上制作而成，于是就在那里發動紙農組織生產，從此暢銷東南亞和歐美市場。“灘頭香粉紙”既能去除油膩、止汗爽神、潔膚健體，又具有延緩衰老、保留顏面青春美麗的神奇功效，當年作為向朝廷進貢的貢品，受到慈禧太后的喜愛；西哈努克親王的夫人莫妮克公主，也對“灘頭香粉紙”特別垂青。
    這種香粉紙中所謂“粉”的主要原料是從當地山上稀有的豎式夾層狀巖石中挖出接近白色的石泥，在當地則稱為“白泥”。這種。白泥”從目前的史料記載，除了灘頭峽山口，什么地方都沒有，可謂是稀有而又獨特的礦石泥；而調泥是需要水的，也真奇怪，不是灘頭的水，再怎么調也只是白搭。正如紫砂壺只能出產在江蘇宜興，而瓷都只能在江西景德鎮一樣，灘頭年畫其最大的特色便是粉紙印刷。藝人們把當地出產的這種似石似泥的“軟石頭”白泥，經處理成白粉后，刷在土紙上，再在上面著畫，印刷出來的年畫色彩厚重潤澤光亮，格外艷麗，這是其他年畫無法比擬的。有一種玉版紙，原料采用純粹的背陽竹子，經過蒸煮、上礬、晾干后，質地潔白清純，柔韌細膩，再在上面刷一層薄薄的白膠泥制成的粉末，用來印制年畫，“滲跡圓潤，透痕古拙”，而且“滲而不滯，透而不糊”，特別耐收，幾乎永遠不會改變年畫的“厚重明快”的立體感、清晰度。灘頭還盛產一種五色紙，這種紙既可作為商品的包裝又能美化居室，還能用作紙扎祭祀品，很久以來這種彩色花紙就遠近聞名。在乾隆年間就為朝廷貢品，也正因此，灘頭也就曾有“莫說灘頭口岸小，四十八個錢米流”的美稱。
    灘頭年畫，興起于明末清初，至今已300多年歷史。相傳，明末有個叫王東元（綽號“王猴子”）的長沙秀才，他聰明過人且有繪畫才能，夫妻倆逃兵荒來到灘頭投親。為謀生計，他們利用這里得天獨厚的條件，開辦了年畫作坊，生產出《秦叔寶》、《尉遲恭》、《和氣致祥》、《麒麟送子》、《龍鳳呈祥》、《老鼠娶親》等數十種年畫產品，由販運土紙、色紙的商販，推銷到全國各地，灘頭年畫頓時名聲大振。最盛時有108家作坊，兩千余人從事年畫的生產。小鎮上畫店、畫鋪密布，著名刻板藝人有高福昌、劉寶南、堯玉齋等。每至年關，大批年畫、花紙由飄鄉貨郎挑擔銷往貴州、四川、湖北、廣東、廣西等地，更遠的銷往陜西、云南，直至東南亞一帶，年銷量高達3000多萬張。
    灘頭年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫。從明末清初到民國初年，灘頭年畫逐步形成了自己獨特的美術風格：艷麗、潤澤的色彩，古拙、夸張、飽滿、個性化的造型方法，純正的鄉土材料和獨到的工藝，使作品具有浮雕一般的藝術效果。灘頭年畫刻板技術頗有講究。如著名刻板藝人高福昌刻得一手漂亮的“陡刀立線”，這種特技不僅使作品線條流暢圓潤，細而富有力度，而且，由于所刻線條始終粗細一致，堅挺結實，所以雕版經久耐用。灘頭年畫的傳世名作<苗族英雄像》（門神畫）、《桃園結義》、《珍珠塔》《媳婦借傘》等就出自他手。
    灘頭年畫以祝福新年為主要內容，反映著人民的情感、愿望和審美意識，為群眾喜聞樂見。灘頭年畫品種最多的首推門神畫，其次為歷史故事、神話及民間傳說題材。這里的年畫圖案造型單純、大膽夸張，畫面多用品紅、品綠、黃丹、青蓮等原色，色彩強烈鮮亮。灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類，無論是門神、故事或祝福吉祥等內容，都在小小的年畫上演繹得淋漓盡致。
    灘頭年畫采用的是木板水印套色，并兼用人工加工的方法而印制的，也就是經過繪制、刻板、套印、修描等工藝過程，使用高純度三原色套印，既以暖色調為主，又重大塊的冷暖色調變化對比，使畫面單純、明快，具有強烈的喜慶吉祥氣氛。在印刷完成后，再用手工開臉，加繪五官、胡須，使人物的形象更趨完整。比如人物的面部、嘴唇都是先套印好之后，再用手工把玫瑰紅涂上去。這種方法，的確能使人物更有神采，更富韻味，能收到木、刀、水味相得益彰的藝術效果。這種手工印制方式也的確能顯示出為機械印制所取代不了的民間風格。比如設色，灘頭年畫一般只用品紅、品綠、黃丹、青蓮三原色，三原色對比，潑辣熱烈，爆發出一種原始力量的沖動，給人的印象極深。
    灘頭年畫構圖簡練，造型單純，主體突出，大膽夸張。一般選、擇—個主體為構圖中心，圖畫留有較多的空白，因而簡練、明快、集中。它運用夸張的手法，使形象生動完整。灘頭年畫從造紙原料的選擇、紙張的制造、刷底，到刻版、七次印刷、七次手繪，一張年畫的生產需要經過二十多道工序。從手工造紙到年畫成品都在一個地方生產，在全國年畫制作中極為鮮見。日本京都大學教授、世界版畫評論家黑琦彰先生說：“灘頭年畫從造紙到成品都在一個地方生產，這在世界上都是少有的。”
    因此，構圖大膽，用色潑辣，大紅大綠、甚是搶眼，細節描繪惟妙惟肖是灘頭年畫的特點。特別是那張傳統年畫《老鼠娶親》，構思更是奇特，讓人忍俊不禁。你看那心中暗喜，回頭張望的鼠“新郎”，坐在轎中滿面含羞的鼠“新娘”，真是活靈活現，躍然紙上。更有意思的是，為了讓娶親的隊伍順利通過，隊伍最前面竟還有一群老鼠專管送禮，抱雞提魚，正在向擋路的貓兒行賄，而貓卻表現出一副曖昧不清的神態。妙就妙在這里，它運用幽默的隱喻方法，反映了老百姓心目中微妙而淳樸的思想感情。
    年畫來自民間，每一幅年畫都可以說是一幅風俗畫。但是，有哪一幅年畫像灘頭年畫《老鼠娶親>這樣蘊藏著如此豐富而又深刻的風俗人情的內涵呢？
    儀仗隊前面，那抱雞提魚的兩個老鼠真只是為向貓兒行賄嗎？不是！這里面蘊涵著人們美好的祝愿與愿望：雞諧音是“吉”，魚諧音是“余”。這就是歲歲吉祥，年年有余的美好祝愿。民間以雞羊形象表“吉祥”，以蓮花鯉魚表“連年有余”，早已形成共識，不必多說。而且，雞是“鳳”的原型，“鯉魚跳龍門”，跳過了龍門就成了龍。那么雞和魚，也是“鳳”和“龍”的象征。龍鳳即陰陽，即乾坤，即男女，即夫婦，故“龍鳳呈祥”，是婚儀中不可或缺的祝頌語。
    灘頭年畫，產生于民間，扎根于民間，是中國民間藝術園中的一朵奇葩，被作為珍品收藏。我國文壇巨匠魯迅先生收藏的年畫的目錄中，第一幅就是灘頭年畫《楚南灘鎮新刻老鼠娶親全本》。魯迅先生在散文《朝花夕拾》中專門描述了灘頭年畫《老鼠娶親》，并將該年畫視為珍品加以收藏。時間的長河最能驗證藝術品的價值，歷經300多年風采依然的灘頭年畫已經遠涉重洋，被英、美、德、荷、日等很多國家的大博物館列為重要藏品。
    灘頭年畫作為湖南惟一的以粉紙木版手工水印年畫，曾長期埋沒于鄉間僻壤，直至1995年，灘頭年畫才走出“深閨”，第一次與早已在國際領域聲名遠播的中國四大年畫中的——山東濰坊年畫、天津楊柳青年畫、江蘇桃花塢年畫同臺亮相北京，參加國家文化部舉辦的“中國民間美術一絕展”，以其古樸的造型，純本土原生的用材及艷麗、火辣的色彩，讓國內外專家個個“眼睛發直”。有這樣一個“傳聞”，說當時在評獎時，有專家和評委認為灘頭年畫應該得金獎。后來組委會考慮到其他年畫早已在國際上造成影響，灘頭年畫屬首次參展，于是做湖南的工作，灘頭年畫只好“屈居”楊柳青之后，得了銀獎。“金獎銀獎”之說雖不見于正式記載，但灘頭年畫一出“深閨”便“驚艷”北京，卻是不折不扣的事實。2002年，灘頭年畫列位于“中國民間文化遺產”搶救第一批名單；2003年，又獲文化部“中國民間美術金獎”。
    灘頭年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢和四川綿竹四大年畫相比，顯示出來的是更多的簡潔、質樸、鮮明、熱烈的藝術風格。灘頭年畫人物造型夸張、洗練，神態生動。如門神的造型，為突出頭部“粗眉大目，神形要足”，藝人們大膽地將人體高度縮減為四個頭高，體態作橫向夸張，充滿整個畫面空間，形成一種方厚如山的體量感。
    桃花塢木刻品種很多，雕刻手法十分精細嚴謹，游絲般的細條，還留下木刻刀鋒鐫刻的韻味，使人嘆為觀止。標志著我國古代細線雕刻技藝已達到很高的藝術水平，是民族木版年畫中的瑰寶。天津楊柳青年畫，素雅柔和，線條流暢，古樸凝重，有強烈的感染力，尤其是描繪戲劇內容的年畫，人物的性格、神態、表情、舉動都刻畫得出神入化，極為出色。
    故有人評價說：天津楊柳青年畫有文人畫影響，蘇州桃花塢年畫略占了西洋畫風。只有灘頭年畫未脫母體，保留了原有風味。它造型拙樸，雕琢粗獷，色彩強烈，線條簡練，天機自然，落筆縱橫揮掃、吞吐自由，表現出民間美術作品的質樸、純真、幼稚的美，是民族文化幾千年積淀的結晶。
    灘頭，一個很有底氣的名字。300年來，“灘頭”一直擺放在“年畫”前面，這標志著一種獨特的色彩、一種獨特的文化。望著光溜溜的古驛道，完全可以想像當年的人們就是在這里用大籮小筐將年畫推向全國。如今，幾百年的古鎮仿佛生活在回憶當中，灘頭木版年畫作為中國一項古老的民間工藝，已失去了昔日的光輝，灘頭也不見了當年的輝煌。曾經使灘頭風光一時的木版年畫，如今只有年近古稀的鐘海仙老人和他的妻子高臘梅成了它最后的守護者。整個鎮上只剩下鐘海仙和高臘梅一家還在執著地守護著這一祖祖輩輩曾經賴以謀生的民間絕技。
    和其他的珍貴文物一樣，現在，樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館；敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本；最早發現的湖南灘頭年畫，不是在中國，而是在德國和日本的收藏家那里。說起來，這不能不是些發人深省的事。很多民間藝術在國內消失后，惟一殘存的資料和樣品卻到了國外被保存下來。
    為了搶救這一寶貴的文化遺產，經國家哲學社會科學規劃領導小組批準，灘頭年畫已作為中國民間文化遺產首批搶救保護工程被正式列入國家社科特別委托項目。由10名民俗文化專家組成的工作組目前正在湖南隆回縣灘頭鎮，對年畫進行普查、收集和整理。這次搶救工程將用文字、錄音、攝影、攝像等現代技術立體地記錄灘頭年畫，還將大批搜集和收藏其代表性實物，全面調查登記、整理與出版以灘頭年畫為內容的美術作品，拍攝與制作有關音像制品。灘頭年畫這塊璀璨的民間藝術瑰寶可望重煥異彩，魅力無窮，永遠保存。